¿No existe? ¿SEGURO?

En Halloween puede pasar cualquier cosa, puede que necesites tener un sacerdote cerca…

No creo que te sirva de mucho,esta en todas partes.

 

 

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SUSTO HALLOWEEN

Ten cuidado cuando montes en el tren…

Quien sabe lo que nos puede suceder.

 

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Noche de terror y misterio real en Halloween

HALLOWEEN DE TERROR Y MISTERIO REAL

Se acerca Halloween, y es hora de preparar una noche de terror y misterio real, aquí os dejo unas sugerencias para pasar una noche de infarto.

Salamanca. Castillo del Buen Amor en Topas: Este edificio histórico de exquisita decoración medieval cuenta con 44 habitaciones dobles. Para la noche de todos los santos prometen emociones fuertes. Esa noche se transformará en una mansión terrorífica y habrá juegos con  muchos sobresaltos.

Toledo. Quinta de la casa del Melque en San Martín de Montalbán: Esta casa solariega ofrece estancias misteriosas durante todo el año. Los participantes deben saber que la dueña sufre una extraña enfermedad. No puede exponerse a la luz del día. Además el espíritu de una Dama Blanca ronda  las habitaciones. ¿Por qué? Ese es el misterio.

Galicia. Casa Sueiro de Cuntis en Pontevedra: En esta casa rural la compañía El roce de las Alas organiza cenas terroríficas. En ellas conjuran con una queimada a las meigas, y entre los convidados pueden aparecer, tanto la Santa Compaña, como  el padre Karras y la niña del exorcista. Por Halloween prometen un repertorio muy especial.

Madrid. Casa de los Horrores en Aranjuez: En este cortijo tiene lugar la escenificación de una leyenda.  Según la misma, en el convivían campesinos y un monje llamado Don Luis con su sobrina. Un día la sobrina apareció ahorcada en un árbol. Desde entonces Don Luis da cobijo a todo el que lo necesite. Muchos aceptan su hospitalidad, pero muy pocos regresan.

Valencia. Caserón de Moixent: En este caserón valenciano, en la carretera de Fontanars, escenifican sesiones de espiritismo. El objetivo es convencer al espíritu de una joven suicida, Margarita Valls, para que abandone su antiguo hogar. Los participantes tendrán que ayudar a los nuevos dueños.

Tenerife. Mare Nostrum Resort en la Playa de las Américas: Este complejo hotelero tinerfeño convertirá uno de sus edificios, el Hotel Marco Antonio, en un auténtico hotel del Terror por Halloween. Recomiendan durante la estancia no abrir la puerta de la habitación a pesar del ruido de cadenas y llamar a la ama de llaves si aparece sangre en la bañera…

Asturias. El Molino de Tresgrandas en Llanes: Un molino remodelado en el municipio de Llanes idóneo para los amantes del suspense, que no del terror. Representa un crimen cada fin de semana. Los huéspedes deben buscar las pistas, no sólo en el hotel sino en pueblos aledaños.

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Terror y Misterio Real de el Macho Cabrio

EL TERROR Y MISTERIO REAL DE EL MACHO

CABRIO

 

Esta, la famosa imagen del gran alquimista y mago Eliphas Levi, contiene una enorme carga simbólica digna de ser analziada desde varias perspetivas. Pero y sin embargo, para no perder el enfoque, debemos iniciar con la reflexión acerca de su trasfondo.

Y para esto, es menester anunciar que su trasfondo es de carácter “iniciático”; es decir, la profunda comprensión de su simbolismo va de la mano con el nivel de preparación que todo postulante posea en cualquier escuela seria de metodología iniciática.

 

Es este hecho mencionado anteriormente, el que precisamente ha producido toda cantidad de tergiversaciones debido a la falta de información y experiencia con un conocimiento que en los últimos años se ha mostrado más abierto y accesible pero que sigue siendo presa de la ingenuidad y del abuso de aquellos que sin comprender tienen la osadía de interpretar un mensaje que no es nada fácil.

Y, con esto, y para muestra un botón, basta con mencionar que para poder analizar correctamente esta imagen no solo se deben tener bastos conocimientos esotéricos, de ocultismo y místicos; sino que además se debe tener una fuerte base afianzada en sólidos estudios de la psicología de Carl Jung, quién nos enseña a entender la fenomenología del psiquismo humano y así comprender cómo se procesa el mensaje simbólico y la fuerte corriente que produce su arquetipo original.

Porque así resulta, y es que toda traducción simbólica proviene de un proceso mental que debe tener la capacidad no solo psicológica sino incluso hasta biológica, de soportar la terrible carga que conlleva el estudio de los arquetipos.

Este proceso psíquico es el que permite llegar a entender perfectamente los mensajes codificados por el arquetipo a través de toda la simbología necesaria. Y así entenderla de manera veráz que nos permita poner en práctica todo conocimiento adquirido para generar la experiencia necesaria.

Todo lo dicho anteriormente, justifica la razón y que opaca a la simple especulación y que en este caso particular se ha dado por varios años.

Actualmente creer que esta imagen representa al diablo, a satán, o que al menos es satánica; es permanecer en el pasado y rehusarse a vislumbrar la evolución del pensamiento y del razonamiento.

Vamos a analizar muy superficalmente, a fin de ir otorgando herramientas que permitan razonar de manera diferente a fin de ir acercándonos mucho más al verdadero significado.

Veamos, iremos enunciando ciertos detalles:

- La posición de las manos

- El pecho de senos femeninos.

- El caduceo y las serpientes

- Los cuernos

- El pentagrama

Veamos:

“El macho cabrío lleva sobre la frente el signo del pentagrama, con la punta para arriba, lo que basta para considerarla como símbolo de luz; hace con ambas manos el signo del ocultismo y muestra en alto la lunablanca de Chesed y en bajo la luna negra de Geburah. Este signo representa el perfecto acuerdo de la misericordia con la justicia. Uno de sus brazos es femenino y el otro masculino, como en el andrógino de Khunrath, atributos que hemos debido reunir con los de nuestro macho cabrío, puesto que es un solo y mismo símbolo. La antorcha de la inteligencia, que resplandece entre sus cuernos, es la luz mágica del equilibrio universal; es también la figura del alma por encima de la materia, aunque teniendo la cabeza misma, como la antorcha tiene la llama. La repugnante cabeza el animal representa el horror al pecado, cuyo agente natural, único responsable, es el que debe llevar por siempre la pena; porque el alma es impasible en su naturaleza, y no llega a sufrir más que cuando se materializa. El caduceo que tiene en vez de órgano generador representa la vida eterna; el vientre, cubierto de escamas, es el agua; el círculo, que está encima, es la atmósfera, las plumas, que vienen de seguida, son el emblema de lo volátil; luego la humanidad está representada por los dos senos y los brazos andróginos de esa esfinge de las ciencias ocultas”. [Tomado de Dogma y Ritual de la Alta Magia por Eliphas Levi]

Eliphas Levi fue el primero en adaptar el pentagrama con las dos puntas hacia arriba como símbolo del Mal. Durante la Edad Media la estrella de dos puntas hacia arriba representaba el invierno [la Estrella Oriental de la Masonería es ésta misma estrella. Tal es el verdadero Pentáculo Pitagórico denominado "pentágonas" -de cinco ángulos. El Pentágono que se hallaba en el centro era una casa; como tal, al tener las dos puntas hacia arriba NO está invertido -y tampoco tiene nada que ver con las estaciones. La Estrella Oriental sigue utilizando éste símbolo hasta el día de hoy, y no consideran que esté invertido, mucho menos maligno]

Levi hizo dos ilustraciones del pentagrama, la primera era la buena, bastante cristianizada, que representaba las cinco extremidades de un hombre dentro de las cinco puntas del pentagrama, los nombres Adán y Eva dentro de la estrella y las letras hebreas correspondientes a Yshua a su alrededor. Lo llamó el hombre microcósmico y representa los cuatro elementos, tierra, aire, fuego y agua representados por los miembros del hombre, su cabeza representando el espíritu

Junto al hombre microcósmico, dibujó una estrella con las dos puntas hacia arriba, con la cabeza de una cabra dentro de ella. Los nombres Samael y Lilith estaban escritos en ella, y alrededor la palabra Leviatán. Al hacer esto, formó, por primera vez, una diferencia entre el bien y el mal simbolizados por el pentagrama.

Como apunte colateral, es bastante significativo que el Cabrío de Levi se halle como símbolo del Diablo tanto en el Tarot de Marsella y en el de Wate-Rider, ambos anteriores a 1900.

Se considera esto, un error de interpretación por quienes inescrupulosamente han tergiversado la intención del símbolo en estas arquetipificaciones sin ningún tipo de conocimiento ocultista o esotérico.

De ahí que varias escuelas que pomueven el uso e interpretación de las cartas del Tarot, estén contaminadas con este error.

No hay nada de satanismo, ni de demoníaco en esta imagen que busca llegar al subconsciente con un mensaje claro de transformación, la misma que se da, desde adentro hacia afuera.

Realmente fue Hollywood con sus filmes de misterios, donde figuraron a órdenes satánicas que usaban la estrella de 5 puntas como símbolo de su maligna presencia.

En realidad, la alegoría de todo este simbolismo tiene miles y miles de años de utilización, pero estos deben ser correctamente entendidos en su ciencia simbólica.

La verdadera magia se encuentra en el poder de transformarse uno mismo y su propio interior.

 

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Poltergueist, historia de los poltergueist en España

Poltergueist en España.

En la aldea coruñesa de Anllóns se registró en 1900 el que posiblemente sea de los primeros casos poltergeist documentado en España.

Una abuela y su nieta eran terriblemente atormentadas en su vivienda por objetos que se movían sin parar, ruidos estridentes e inexplicables y agresiones de un ente invisible.

A casa do Demo es el nombre con el que es conocida a la modesta vivienda rural de la aldea coruñesa de Anllóns, que fue abandonada por sus habitantes tras ocurrir en ella fenómenos para los que aún hoy día no se encuentra explicación. Si nos atenemos a las informaciones sobre casas encantadas que nos han llegado hasta la fecha, éste sería de los primeros poltergeist documentados de la historia de España.

Estos hechos, que se convirtieron en leyenda, se remontan a los meses finales de 1899, si bien fue en mayo de 1900 cuando se hicieron públicos y notorios para toda la comarca. Una anciana, cuyo nombre era Juliana Rodríguez, y su nieta, María Cundíns, necesitaron del auxilio de los vecinos y la intercesión de la Iglesia para librarse de los fenómenos que acontecían en su vivienda.

Los extraños sucesos habían comenzado a producirse pocos meses después de que falleciera el marido de la anciana. El párroco de San Félix de Anllóns, Juan Antonio Combarro, fue el primero en conocer los sorprendentes sucesos por boca de  Juliana. Existen copias de una carta en la que el clérigo describe su experiencia al periodista Prudencio Landín.
Recuerda Combarro cómo a principios de febrero de 1900 Juliana había venido a la rectoral para que le hiciese el aniversario a su marido, José García Pérez. Nada habría de sorprendente en esta petición de no ser por las razones que aducía para que el acto religioso se hiciese cuanto antes.
Tenía el temor de que ese descuido fuese la causa de las mil vejaciones que venía sufriendo en su persona y domicilio, lo que no había dicho nadie por temor a que su buen nombre quedara en descrédito.

En la misiva queda patente el escepticismo inicial del clérigo: “Como era natural yo principié a reputar su narración por cuentos de viejas, teniendo yo prevención contra tales narraciones y en casi la totalidad de los casos suposiciones de alucinados”.
Pero no tardó en cambiar de opinión cuando, movido por la insistencia de la anciana, acudió a bendecir la vivienda, comprobando con sus propios ojos cómo se las gastaban los supuestos espíritus: De repente cae ante mis ojos una piedrecita con suave proyección al suelo; algo me alarmó y avivó mi diligencia para examinar la posibilidad de una causa natural. No se hizo esperar mucho la caída de otra piedra en condiciones que me hizo dudar en forma.

Muy pronto cae a mi lado un pilón de una romanan y luego una mano de un paraguas, trastos abandonados que no se sabía que existiesen en la casa. Para disipar mis dudas se posan como unas seis o siete patatas con suave proyección que en una piedra a nivel apenas se esparramaron, siendo esféricas como se sabe, y con toda evidencia quedé convencido que la cosa era prodigiosa, y las narraciones de la anciana y más vecinos eran la verdad.
Desde entonces Combarro ya no volvería a pisar la vivienda aquejado por no sé qué temor, aseguraba. Pero no queriendo dejar desamparadas a Juliana y su nieta emitió un informe dirigido al cardenal Arzobispo de Santiago Martín de Herrera, solicitando su intervención. La Iglesia comenzaba a mover sus engranajes.

Crónicas periodísticas

Los sucesos de la que pronto dieron en llamar A Casa do Demo iban de boca en boca. En la comarca no se hablaba de otra cosa. El Eco de Santiago, un diario compostelano muy popular por aquellos años, realizó extensas y descriptivas crónicas de los tormentos a los que eran sometidas casi a diario Juliana y su nieta.
La primera noticia publicada por este rotativo aparecía el 19 de mayo de 1900: A la anciana le tiraban del cabello, por la ropa, hasta rasgársela, la palmoteaban, la escupían. Los que presenciaban los efectos sólo veían el movimiento con fuerte tensión, pero sin el agente. Muchos interesados en conocer al agente invisible, recogían las patatas, piedras, etc., y las marcaban.

Sin verlas desaparecer volvían enseguida partidas en dos con el jugo fresco por la partidura. Se desprendía la tapa del horno para venir a golpear la espalda de la anciana, así como los tiestos, palos y otros objetos. Un día, tanto se anduvo jugando con un tiesto que la anciana mandó que la nieta lo cerrara en la artesa, y al instante, sin abrirse la artesa, vuelve al juego dicho tiesto.
Todo sucedía, según nos cuenta el corresponsal, ante los ojos de numerosos testigos. Algunos de ellos, como el farmacéutico Severiano Mesías, o el juez municipal, señor Mosquera, son definidos en las crónicas como personas dignas de crédito fuera de toda sospecha que no creían en estos fenómenos salvo como supercherías. En los días sucesivos a la publicación de la noticia los sucesos fueron a mayores hasta alcanzar manifestaciones especialmente violentas.
Tanto la anciana como su nieta, a quien durante la mayor parte del tiempo no parecieron afectar los hechos, eran zarandeadas y arrastradas por los pelos por una fuerza invisible que, al parecer, también las sometía a tocamientos y lo que aparentaban abusos sexuales: Notará Vd. que nada le dije de la niña.
Nunca se asustó, porque a ella nada le hacían, pero le llegó su hora y fue palmoteada y apedreada y hasta con dos cuerdas con un lazo se las arrollaron a la garganta, hasta no dejarla gritar y zarandeándola por la cocina. Desde esto la niña estaba triste, llena de temor por lo que pueda sucederle, explica la crónica del cura.
La notoriedad de los sucesos de Anllóns fue tanta que finalmente el cardenal Martín de Herrera decidió atender a las peticiones del párroco Combarro y nombró una comisión para que investigara lo que allí sucedía. Fuera ya del ámbito religioso el notario de Ponteceso, Vázquez Amarelle, se desplazó al lugar para levantar acta de lo sucedido.

Combarro concluye que los sucesos finalizaron cuando la anciana y su nieta abandonaron el lugar y fueron a vivir a casas diferentes de familias honorables. Lo siguiente que sabemos de las involuntarias protagonistas de esta historia es que la anciana murió meses después y María Cundíns, su nieta, se fue a América con unos parientes. Su pista se pierde ahí.

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